Matière et “immatériaux”: l’exposition Les Immatériaux de Jean-François Lyotard (31 Mai, 2015)

Matière et “immatériaux”: l’exposition Les Immatériaux de Jean-François Lyotard @ Festival de l’histoire de l’art

31/05/2015 – 13h30 à 15h00Théâtre municipal – Foyer (80 places)

La table-ronde réunit acteurs et historiens de l’exposition mythique du Centre Pompidou de 1985. On reviendra sur le projet et sur la mise en scène de l’exposition conçue comme une « oeuvre d’art ». On analysera la “matière immatérielle” de l’oeuvre selon Lyotard et les enjeux historiques et conceptuels qui y sont associés. Comment s’organisent les rapports entre les procédures et les supports? Qu’en est-il des Immatériaux aujourd’hui ?

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ChatGPT自2022年11月推出以來,便引發了狂熱與恐懼。它對不同語言的語義及語法的嫻熟掌握(但尚未精通內容),令只是期待普通聊天機器人的使用者感到驚訝。有些大學院校立即禁止學生使用ChatGPT來寫論文,因為它的表現優於多數人類學生。報紙上的專欄文章則宣布了教育的終結──不僅因為學生可以用它來做作業,還因為ChatGPT比很多老師能提供更多的資訊。人工智慧似乎已征服了另一個根據古典哲學來定義人性的領域:邏各斯(logos)。恐慌隨著存在領域(existential territory)1的進一步喪失而加劇。當氣候的崩壞和機器人的反叛召喚出了末世,人類歷史的世界末日想像變得更加強烈。 末日對於現代人來說從來都不陌生。事實上,哲學家卡爾.洛維特(Karl Löwith)在1949年出版的《歷史的意義》(Meaning in History)一書即指出,現代歷史哲學──從黑格爾(Hegel)到布克哈特(Burckhardt)──就是末世論的世俗化2。歷史的終極目標便是使超越的變成內在(makes the transcendent immanent),不論是耶穌基督的第二次降臨或只是成為神人(Homo deus)。更廣泛地說,這種對歷史時期的聖經式或亞伯拉罕式想像,為人類的存在提供了許多深刻反思,卻也阻礙了對於我們的未來之理解。 more