Description:
«Искусство и космотехника» призывает нас серьезно задуматься о культурных и технологических изменениях, происходящих по всему миру.
Прокладывая курс через греческую трагическую мысль, кибернетическую логику и эстетику китайской пейзажной живописи, «Искусство и космотехника» отвечает на вызов, брошенный искусству и философии современной технологической трансформацией. Как может быть возможно новое понимание разнообразия художественного опыта перед лицом дискурсов, связанных с искусственным интеллектом и робототехникой? Отходя от гегелевского тезиса о конце искусства и хайдеггеровского утверждения о конце философии, «Искусство и космотехника» идет по незнакомой траектории мысли, чтобы прийти к новому соотношению между искусством и техникой.
Reviews:
Хуэй задействует греческую трагедию, классическую европейскую философию от Декарта до Хайдеггера, модернистскую живопись, искусственный интеллект, а также даосизм и восточное искусство. При этом на жонглирование идеями его письмо не похоже, это вдумчивое, медленное рассмотрение пересечений и противоречий, попытка выстроить изнутри европейской традиции новую, постъевропейскую философию взгляда — иной способ производства образа мира. — Kommersant
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие к русскому изданию . . . . . . . . . . . . 15
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
ВВЕДЕНИЕ О ВОСПИТАНИИ ЧУВСТВЕННОСТИ
§ 1 Историческая психология трагического космоса . 21
§ 2 Рекурсивная логика трагического искусства . . . . 29
§ 3 Многообразие художественного опыта . . . . . . . .42
§ 4 Доасская и трагистская космотехника . . . . . . . 64
§ 5 Опережение рекурсивных машин . . . . . . . . . . 79
§ 6 После Европы, искусства и философии . . . . . . 90
ГЛАВА 1 МИР И ЗЕМЛЯ
§ 7 Искусство после конца философии . . . . . . . . . 99
§ 8 К другому началу через искусство . . . . . . . . . .108
§ 9 Истина в искусственном . . . . . . . . . . . . . . .122
§ 10 Мышление и живопись . . . . . . . . . . . . . . .132
§ 11 Искусство и космическое . . . . . . . . . . . . . .150
§ 12 Эпистемология неизвестного . . . . . . . . . . .162
ГЛАВА 2 ГОРЫ И ВОДЫ
§ 13 Видимое и невидимое: заметки о феноменологии . . . . . . . . . . . . .173
§ 14 Первое приближение к шань-шуй: логика . . . .185
§ 14 .1 Понятия сян и син . . . . . . . . . . . . . .187
§ 14 .2 Логика сюань: оппозиционная непрерывность . . . . . .201
§ 14 .3 Рекурсивность сюань: оппозиционное единство . . . . . . . . . .225
§ 14 .4 Космическое и моральное . . . . . . . . .236
§ 15 Сфера ноуменального . . . . . . . . . . . . . . . .245
§ 16 Чувствование и резонирование . . . . . . . . . .254
ГЛАВА 3 ИСКУССТВО И АВТОМАТИЗАЦИЯ
§ 17 Статус машинного интеллекта сегодня . . . . . .268
§ 18 Предел органицизма . . . . . . . . . . . . . . . .282
§ 19 Невычислимое и неподрасчетное . . . . . . . . .294
§ 20 Интеллект, разум и созерцание . . . . . . . . . .311
§ 21 Второе приближение к шань-шуй: место . . . . .322
§ 21 .1 Басё шань-шуй . . . . . . . . . . . . . . . .323
§ 21 .2 Помещение в басё как передислокация . .336
§ 21 .3 Пространство и место . . . . . . . . . . . .343
§ 22 Искусство как эпистемическая революция . . . .350
Валентин Матвеенко. «Природа любит прятаться»: о необходимости эстетического мышления за пределами модерна . . . . . . . . . . . . . . . . . . .362
Именной и предметный указатель . . . . . . . . . . . .371