碎片化未來 – 論技術多樣性文集

Mantener los pies sobre la realidad, en el desparejo escenario congregado alrededor de las reflexiones sobre la tecnología, significa trabajar con problemas concretos antes que imaginarios y con ideas antes que con fantasías.

[本書] 扎根於現實，以及不均稱的場景中，緊繞著技術來思考，它處理的是具體問題而不是想像中的問題，是理念而不是幻想。

— Nicolás Mavrakis, La Nation

Yuk Hui plantea una tercera vía para alejarse de las despiadadas formas y valores neoliberales de Silicon Valley pero también del pobrismo tecnológico de los nostálgicos del siglo XX. La fórmula no es volver atrás ni tampoco acelerar las tendencias tech. El camino pasaría por redireccionar las irrefrenables invenciones informáticas respetando cosmotécnicas particulares que permitan una mayor contemplación por el entorno humano y no humano.

許煜提出了第三種方法來擺脫矽谷殘酷的新自由主義形式和價值觀，同時擺脫二十世紀懷舊的技術貧困。 解決辦法不是回溯或加速技術趨勢。 路徑將通過重定向尊重特定宇宙技術的不可阻擋的計算機發明，這些發明允許對人類和非人類環境進行更廣的思考。

— Alejandro Galliano, Revista Crisis

[El libro] presenta a un pensador en busca de nuevos modos de concebir el estado de situación de las sociedades en que vivimos, modos que nos permitan torcer un devenir que parece firmemente encaminado al desastre.

[本書] 體現了一個思想家尋求新的方法來構想我們所生活的社會的狀況，這些方法可以使我們扭轉似乎必將走向災難的未來。

— Darío Steimberg, Revista Otra Parte

中文簡介

阿根庭的出版社Caja Negra在今年九月份出版了哲學與技術研究網絡的發起人許煜教授的文集《Fragmentar el futuro. Ensayos sobre tecnodiversidad》 （碎片化未來–論技術多樣性文集） 。這本書包括了數篇討論技術和政治哲學的論文，以及關於藝術、人工智能等未曾發表過的文章。該書在西班牙語地區得到很大的迴響，被當地媒體稱為2020年最有意思的技術和政治哲學著作之一。

西班牙文簡介

Nuestra civilización, basada en el pensamiento europeo ilustrado, exige hoy una fragmentación y diversificación. La globalización fue un proceso de colonización tecnológica y de sincronización que hizo converger diferentes temporalidades históricas en un único eje definido por la secuencia Premodernidad-Modernidad-Posmodernidad-Apocalipsis. Los problemas que acarrea esta cultura monotécnica, que prioriza formas específicas del conocimiento vinculadas al deseo de medir, calcular y dominar, están llevando al agotamiento de los recursos naturales, la degradación de la vida sobre la Tierra y la destrucción del medioambiente. Fragmentar este futuro que se presenta hoy como inevitable no supone oponerse a la inteligencia artificial o el aprendizaje automático. Tampoco volver el tiempo atrás. En todo caso lo que pretende es escapar de la fantasía transhumanista que subordina a los otros seres a los términos de su propio destino y proponer una nueva agenda y una nueva imaginación tecnológica que abran paso a diferentes dinámicas entre lo humano y lo no-humano.

¿Pero es posible afrontar este desafío sin pretender restaurar una naturaleza perdida? ¿Qué aportes podrían hacer una cosmovisión amazónica, confuciana o maya que nos permitan desviarnos del eje temporal global sin que esto implique caer en el tradicionalismo? Para el filósofo Yuk Hui no existe un único patrón tecnológico universal respecto del cual algunos países y culturas estarían más avanzados o relegados, sino múltiples cosmotécnicas que expresan diferentes modos de sentir y ordenar la experiencia. La recuperación de esa tecnodiversidad históricamente trazable y aún productiva es una tarea crucial si queremos poner en cuestión los supuestos ontológicos y epistemológicos de la tecnología moderna y resituarla en realidades más amplias que el mundo calculable. En estas páginas Hui analiza la modernización hiperrápida de China como un caso paradigmático de colonización tecnológica, a partir del cual el razonamiento analítico eclipsó otras formas de conocimiento intuitivo capaces de penetrar más allá de los fenómenos y unificar los órdenes cósmico y moral.