Simondon et la quesiton de l’information, Atelier Simondon, ENS Paris,18 Mar 2014

Sous l’invitation de Jean-Hugues Barthélémy et Vincent Bontems, l’atélier aura lieu à l’ENS, 45 rue d’Ulm, Paris, Paris (18h / salle Cavaillès)

En savoir plus: http://atelier-simondon.ens.fr/

Il me semble que c’est important de revenir au concept d’information en observant plus clairement la distinction entre Simondon et les cybernéticiens, que Simondon a établi dans L’individuation à la lumière de la notion de forme et d’information, et j’espère que (ceci est mon hypothèse) cette comparaison pourra être un nouveau départ pour situer l’individuation dans la condition numérique. Il est déjà admis que la différence entre le concept d’information chez Simondon et les cybernéticiens est que, ces derniers ne prennent en compte que la transmission et la quantification de l’information. Par exemple, écrit jean-Yves Chateau, dans sa présentation pour le cours  Information et Communication  de Simondon: «  L’objectivation et la quantification sont, pour Simondon, la caractéristique de la « théorie technologique de l’information » et de la cybernétique, et aussi leur défaut principal, en dépit de tout l’intérêt qu’il peut leur reconnaître par ailleurs. » Je voudrais bien problématiser cette conception en revenant à l’histoire de la cybernétique. 

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ChatGPT自2022年11月推出以來,便引發了狂熱與恐懼。它對不同語言的語義及語法的嫻熟掌握(但尚未精通內容),令只是期待普通聊天機器人的使用者感到驚訝。有些大學院校立即禁止學生使用ChatGPT來寫論文,因為它的表現優於多數人類學生。報紙上的專欄文章則宣布了教育的終結──不僅因為學生可以用它來做作業,還因為ChatGPT比很多老師能提供更多的資訊。人工智慧似乎已征服了另一個根據古典哲學來定義人性的領域:邏各斯(logos)。恐慌隨著存在領域(existential territory)1的進一步喪失而加劇。當氣候的崩壞和機器人的反叛召喚出了末世,人類歷史的世界末日想像變得更加強烈。 末日對於現代人來說從來都不陌生。事實上,哲學家卡爾.洛維特(Karl Löwith)在1949年出版的《歷史的意義》(Meaning in History)一書即指出,現代歷史哲學──從黑格爾(Hegel)到布克哈特(Burckhardt)──就是末世論的世俗化2。歷史的終極目標便是使超越的變成內在(makes the transcendent immanent),不論是耶穌基督的第二次降臨或只是成為神人(Homo deus)。更廣泛地說,這種對歷史時期的聖經式或亞伯拉罕式想像,為人類的存在提供了許多深刻反思,卻也阻礙了對於我們的未來之理解。 more